Современное общество сталкивается с кризисом традиционных институтов воспитания, что актуализирует поиск альтернативных сред, способных формировать устойчивые духовно-нравственные ориентиры у детей и подростков. В условиях цифровизации и ценностной дезориентации особую значимость приобретают со- общества, сочетающие межпоколенческую преемственность, сакральные практики и деятельностное включение в традицию. Несмотря на очевидный педагогический потенциал приходской среды, в научной ли- тературе она редко рассматривается как целостная воспитательная система, а её функции и механизмы воздействия остаются недостаточно изученными. Большинство исследований фокусируются на формальных аспектах религиозного образования, упуская из виду органичное влияние литургической жизни, общинного взаимодействия и неформальных практик. Целью данного исследования является выявление и обоснование педагогических функций приходской среды как самостоятельной воспитательной системы, интегрирующей институциональные, коммуникативные и поведенческие механизмы формирования личности. Эмпирическая база исследования включает 350 воспитанников воскресных школ и 35 педагогов из 12 приходов Ижевской и Удмуртской епархии. Применялись качественные (наблюдение, кейс-анализ программ, полуструктурированные интервью) и количественные (авторская методика «АксиоДиагностика+», тесты моральных дилемм Л. Колберга и ценностных ориентаций М. Рокича) методы, а также статистическая обработка данных (t-критерий, корреляционный анализ). Результаты исследования подтвердили три ключевые функции приходской среды: институциональную (устойчивость ценностной трансляции), коммуникативную (межпоколенческий диалог) и поведенческую (практическое воплощение нравственных норм). Установлено, что регулярное участие в литургической жизни коррелирует с повышением уровня духовно-нравственного развития (r = 0.76), а программы, сочетающие наставничество и социальное служение, демонстрируют прирост поведенческих показателей на 18 %. Выявлены значимые различия в моральных суждениях между воспитанниками приходской среды и контрольной группой: 38 % детей из приходов достигли постконвенционального уровня этических оценок (против 12 % в контрольной группе). Вклад исследования заключается в систематизации педагогического потенциала приходской среды, что расширяет теоретические представления о неформальных воспитательных системах. Практическая значимость работы связана с возможностью интеграции приход- ских практик в светское образование при сохранении их аутентичности. Полученные данные открывают перспективы для дальнейшего изучения средового подхода в воспитании, особенно в контексте преодоления разрыва между поколениями.