Актуальность исследования обусловлена антропологическим поворотом в гуманитарных науках, смещающим фокус с изучения границ как статичных объектов на анализ их динамики в ритуальных и дискурсивных практиках. Обращение к балто-славянскому материалу позволяет рассмотреть современные теории лиминальности на уникальном культурном комплексе, сохраняющем традиционные черты, что особенно востребовано в контексте растущего интереса к дохристианским картинам мира и альтернативным моделям освоения пространства. Существующие исследования балто-славянских погребальных практик часто ограничиваются либо типологизацией артефактов, либо текстуальной реконструкцией мифологем, не раскрывая их динамической взаимосвязи в рамках единой культурной логики работы с пограничьем. Несмотря на обширную историографию по балто-славянским древностям, преобладает дихотомический подход к изучению границы, который не позволяет уловить ее лиминальную природу. Цель — построить интегральную культурологическую модель границы как динамического социокультурного феномена на основе синтеза эпистемологических парадигм ее осмысления. В качестве методологии используются лиминально-антропологический подход В. Тернера, феноменологический подход, уделяющий внимание телесному и чувственному опыту пересечения границы. Методы исследования: сравнительно-типологический метод для сопоставления парадигм и выявления их эпистемологических оснований, структурно-семиотический анализ для реконструкции бинарных кодов и их пространственно-вещественного воплощения в ритуале, археологический и сравнительно-исторический метод, а также метод моделирования для конструирования новой аналитической модели как теоретического объекта. Новизна исследования заключается в разработке интегральной методологической модели для анализа репрезентаций границы миров. Данная модель базируется на принципе триангуляции семиотических систем, каждая из которых конституирует свою форму культурной памяти и опыт пограничья. Предлагаемый трихотомический принцип переводит исследование из плоскости анализа статичных «источников» в плоскость синхронного сопоставления взаимодополняющих кодов (вербального, пред- метного, пространственного). Это позволяет не реконструировать «объективную» картину, а выявить многомерный семиозис границы, где каждый элемент вносит свой вклад в общий процесс культурного структурирования.