Статья раскрывает основы ментальности народа саха. В настоящее время нет единой науки о культуре, хотя широко используется понятие «культурология». В России испокон веков сосуществует множество разных культур, и одним из показателей уровня духовного развития народа является наличие у него собственной философии — объективной основы осмысления народом собственной культуры. Обоснование существования философии у народа — достаточно сложная задача, решение которой не всегда увенчивается успехом. Так, в советское время были сформулированы требования, выполнение которых служило основанием для признания народной философии. Выполнение этих условий предполагает наличие инструментария обоснования. Например, А. Е. Лукьянов рассматривал последовательную смену картин мира у китайцев и индийцев. Подобным образом поступил Л. А. Афанасьев-Тэрис по отношению к духовной культуре народа саха. Он показал, что в духовной культуре народа саха существует двух-, трех-, пяти-, семи-, девятичастные структуры мира и соответствующие картины мира. Ему удалось открыть ментальную схему проявленности, то есть скрытую конструкцию мыслительной деятельности представителей народа саха. В качестве основных понятий, представляющих философию народа, выступают: Айыы, киhитийии, сиэр, этитии. Содержательно они могут быть переведены на русский язык как: законы бытия человека в Серединном мире, задаваемые божествами Айыы; очеловечивание; сиэр — бытие человека в строгом соответствии с законами Айыы в Серединном мире; этитии — исповедование человека под действием божеств Айыы. Поскольку якутский героический эпос — олонхо — решает стратегическую задачу изображения бытия человека в Серединном мире, то тактическая задача бытия решается самим человеком. А. Е. Кулаковский на основе философии саха создает свою собственную авторскую философию, которая выступает как ключ к пониманию его поэтических произведений. Он предлагает своему народу приобщаться к культуре, взаимодействуя с цивилизованными народами, но в то же время в своем учении напоминает о стратегической задаче народа саха в поэтическом произведении «Сайын кэлиитэ» («Наступление лета»). В статье делается заключение о том, что для осмысления произведе- ний классиков якутской литературы — А. Е. Кулаковского, П. А. Ойунского, А. И. Софронова-Алампа, Н. Д. Неустроева — необходимо знать авторскую философию А. Е. Кулаковского, возникшую на основе философии саха.