В данной статье исследуется проблема возникновения дихотомии «Запад — Восток» в контексте различных философских подходов к пониманию истории. Академически принято изучать разницу в географическом, культурном, геополитическом и иных факторах разделения Востока и Запада. Настоящее исследование подходит к изучению проблемы с новой позиции — с попытки раскрыть операционную систему понятий данной проблемы. Ставится задача выявления самой причины возникновения проблемы дихотомии «Запад — Восток», для решения которой привлекает- ся контекстная парадигма методологических подходов изучения истории. Использовались следующие методы анализа: конкретно-проблемный, синхронный и диахронный. Результаты работы смогут открыть новые перспективы в изучении проблемы возникновения дихотомии «Запад — Восток» в философской антропологии, культурологии и ряде смежных наук. Также результаты могут быть использованы при разработке спецкурсов по философии. В ходе достижения цели исследования — поиска причин возникновения дихотомии «Запад — Восток» в контексте основных подходов к изучению истории — автором были сформулированы следующие выводы. Концепция линейно-стадиального подхода, где критерием значимости выступает теория прогресса, изначально ставит Запад выше Востока и поэтому предполагает рассматривать возникновение дихотомии с древнегреческих времён. То есть появляется данная позиция вместе с формированием линейно-стадиального понимания истории, в его понятийном пространстве, а значит, можно предположить, что она просто переносит современные стереотипы на культуру Древнего мира. Противоположная точка зрения представлена в контексте цивилизационного подхода, где прогресс рассматривается с позиции индивидуальных критериев различных культурно-исторических типов (цивилизаций), вследствие чего флагманство Запада исчезает, а дихотомия как таковая вообще оказывается под вопросом. Особую позицию в вопросе противостояния Востока и Запада занимает философия традиционализма. Ее создатель Р. Генон рассматривает данную дихотомию в контексте структурного противостояния традиции и антитрадиции. В этом контексте специфика и характерные черты Востока в противопоставлении Западу рассматриваются как разница между сохранившим традиционную структуру Востоком и современной, ставшей антитрадиционной структурой Запада, то есть как разница структурная, а вовсе не содержательно-культурная. Современный Запад стал «антицивилизацией», что и является причиной появления данной дихотомии. Таким образом, с позиции философии традиционализма дихотомия «Восток — Запад» — это симулякр, пытающийся скрыть истинную структурную дихотомию «цивилизация — антицивилизация». Это открывает интересную перспективу: рассмотреть проблему дихотомии «Запад — Восток» в парадигме теории антисистем.