Фразеологизмы с именами собственными привлекают к себе особое внимание и вызывают неослабевающий интерес в научном сообществе. Общепризнанным является факт, что и фразеологизмы, и антропонимы обладают национально-культурной спецификой, поэтому регулярно становятся объектом современных исследований в области лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, этнолингвистики и др. Интерес вызывают не только устойчивые обороты литературного языка, но и фразеологический материал территориальных и социальных подсистем. Такой территориально ограниченной подсистемой национального языка являются говоры низовой Печоры, фразеология которых на данный момент довольно слабо изучена, а публикации, посвященные именам собственным в составе печорских фразеологизмов, единичны. Отдельного комплексного исследования агионимов в составе идиом и паремий говоров низовой Печоры пока нет. Настоящая статья призвана заполнить эту исследовательскую лакуну, в частности выявить фразеологические единицы с агионимами, зафиксированные в словарях печорских говоров, отграничить агионимы от хрононимов и описать культурную референцию агионимов в печорском диалекте с применением метода лингвокультурологического анализа и при необходимости — историко-этимологического метода. Результатом исследования стало выявление идиом и паремий, не представленных в словарях русского литературного языка, с такими агионимами в их составе, как Петр, Павел, Иисус Христос, Каин (за Петром Павел; что Павлу, что Петру, что брюху, что хребту; Христос ногой ступил; Христа ради не даром и др.). Анализ устойчивых оборотов позволил выявить у библейских имен собственных культурные смыслы, сформировавшиеся в культурной среде староверов и их потомков с богатейшей старообрядческой книжной культурой. Анализ агионимов в составе фразеологических единиц говоров низовой Печоры открывает перспективы изучения других типов имен собственных, выполняющих референтную функцию к различным культурным пластам, — мифонимов, хрононимов, литературных и исторических онимов и др.