В статье анализируется современный процесс трансформации восточных культур, рассматриваемый в аспекте евразийского идейного наследия, в котором автор выделяет два смысловых пласта: проблему обще- человеческой культуры и проблему европеизации. Автор приходит к выводу, что происхождение евразийской идеи о невозможности общечеловеческой культуры имеет своё историческое объяснение, но в настоящее время она может и должна быть признана неправомерной. Теоретически это можно доказать с помощью аргументов самих евразийцев, которые усматривали назначение культуры в том, чтобы удовлетворять потребности различных человеческих сообществ. В соответствии с этим вопрос о возможности общечеловеческой культуры сводится к тому, есть ли у человечества общие потребности. В настоящее время утвердительный ответ на этот вопрос очевиден. Следовательно, столь же очевидна не только возможность, но и необходимость общечеловеческой культуры. Аргументы фактического плана, направленные против евразийской идеи о невозможности общечеловеческой культуры, можно усмотреть в реалиях современного процесса трансформации восточных культур. Важнейшая из них заключается во всё более возрастающей открытости восточных культур трендам мирового культурного развития. Как показывают факты, это одновременно способствует и формированию общечеловеческой культуры, и сохранению своеобразия восточных культур. Вместе с тем автор статьи отмечает, что комплекс евразийских идей о негативных последствиях без- думной европеизации следует признать полностью сохранившим свою актуальность. В статье делается вывод, что бережное отношение к основам традиционной культуры, характерное для трансформационных процессов в странах Востока, способствует сохранению не только культурного, но и цивилизационного своеобразия. При этом автор отмечает, что как идея культурного своеобразия не противоречит идее общечеловеческой культуры, так и идея цивилизационного своеобразия не противоречит ни идее мультицивилизационной идентичности, ни идее глобализации с человеческим лицом.