Рассматривается россиеведение как целостное знание о России «посреди России», объединяющее в себе знания о Востоке и Западе, интегрирующиеся и отражающиеся оригинально и плодотворно в отечественной культуре. Предпринят культурфилософский анализ отечественного духовного наследия XIX–XXI вв. в связи с вопросом актуальности перспектив развития россиеведения в культурно-исторических реалиях XXI в. Утверждается, что в условиях духовно-нравственного кризиса, поиска путей решения проблемы культурно-исторической идентичности россиеведение являет собой актуальную отрасль знания «своего», освящённого в веках достижениями, подвигами предков и их сбережениями для потомков, что создаёт прочную духовную основу для человека нового поколения. На основании полученных автором результатов исследования проблемы идентичности человека первого постсоветского поколения, его исторического сознания обоснована перспективность россиеведения в контексте воспитания и образования, формирования и развития мировоззрения личности. Приведённые результаты исследования указывают на потребность человека нового поколения в знании России как в контексте вопроса страноведения и континентоведения в их взаимодействии и взаимовлиянии, так и, собственно, россиеведения, целостного знания о «европейском» и «азиатском» начале в самой России, её истории и культуре. Наряду с устойчивым интересом к отечественной истории выявлена недостаточность владения человеком нового поколения необходимым историческим, культурологическим материалом, имеющим значение для культурноисторической идентичности, сохранения общероссийской ментальности. Выявлена социокультурная потребность в россиеведении как теоретико-практическом, первичном и обязательном знании о «самих себе» в контексте повседневной отечественной культуры. Для решения проблемы культурно-исторической идентичности человека нового поколения имеют мировоззренческое и аксиологическое значение бытования российской культуры в оригинальной целостности её восточных и западных черт на повседневном уровне жизни современного общества. Перспективы дальнейших исследований проблемы культурно-исторической идентичности связаны с пристальным вниманием к «теоретическому портрету» человека нового поколения, проживающего в азиатской части России, к историческому сознанию представителя «российской Азии».