В статье рассматривается культура 1930-х годов усть-цилемских старообрядцев-беспоповцев как локальная версия их повседневной культуры с позиций «типичного», «специфичного» и «особенного, единичного», где «типичным» является российское беспоповское старообрядчество, «специфичным» — староверская культура коми беспоповского согласия, а «особенным, единичным» — повседневная культура усть-цилемских староверов-беспоповцев. Несмотря на важность усть-цилемского ареала, его культура не привлекала особого внимания советских исследователей, культурологический аспект изучения данного материала разработан недостаточно и сегодня. Целью данного исследования является актуализация локальной культуры усть-цилемских старообрядцев на примере короткого исторического отрезка — 1930-е годы. Данный период интересен как время кризисного столкновения традиционных старообрядческих ценностей и зарождающейся культуры советской эпохи. Научный анализ обозначенной темы осуществляется с позиций феноменологического, культурологического и сравнительного подходов. Итоги исследования: определены особенные для локальной культуры усть-цилемских старообрядцев характеристики: 1) «мессианский» характер, выражавшийся в проповеднической деятельности старообрядцев на значительной территории Коми края, что позволило сохранить культурные основы старообрядчества, в том числе и в советскую эпоху; 2) упорное публичное или скрытое игнорирование советских нововведений. Это способствовало сохранению в усть-цилемской локальной культуре особенных элементов духовно-обрядовой практики.