В статье рассматривается поклонение Дионису в контексте культурных норм и границ Древней Греции. Несмотря на огромную роль этого культа для всей античной цивилизации, до сих пор в отечественных исследованиях по теории и истории культуры отсутствуют работы, посвященные анализу культурных категорий и границ ритуального пространства самого парадоксального древнегреческого Бога. Гипотеза исследования заключается в том, что неконструктивно рассматривать поклонение Дионису исключительно в контексте структуралистских подходов, то есть с бинарных оппозиций: жизнь — смерть, мужское — женское, государственное — частное, греческое — варварское. Поэтому в данной статье Дионис рассмотрен как медиатор между богами, людьми и животными, что объясняет многие, до сегодняшнего дня спорные элементы его культа в контексте классической древнегреческой культуры. В качестве методологии были использованы методы интерпретативной и культурной антропологии. Теоретической базой исследования послужили постулаты К. Гирца, феноменология Э. Гуссерля, символическая философия С. Лангер и герменевтика П. Рикера. Использование классических структуралистских подходов позволило рассмотреть культуру как знаковую систему, а общество — как символический порядок. Результаты исследования заключаются в обосновании роли Диониса как символа объединения сообщества. Участники дионисийских ритуалов (фиас) и гражданский коллектив (полис) рассматривают Диониса в качестве связующего элемента в оргиастическом или гражданском контексте соответственно. Приписываемая Дионису сила объединять людей вместе и разрушать индивидуальность (и тем самым границы) является свидетельством того, что поклонники культа преодолевают свой нечеловеческий статус и через контакт с Дионисом временно получают статус божества, ощущая себя единой общностью, полисом. Участники культа могли переходить в животные и божественные сферы только во время ритуала, впадая в состояние экстаза и одержимости богом, и только на условиях Диониса. Условие одержимости и ее качество зависело в первую очередь от культурных и социальных норм. Главный вывод таков, что Дионис через своих почитателей изменял социально-сконструированные бинарные системы древнегреческой культуры. Это позволяет уйти от крайностей в понимании данного культа, убрать ярлык маргинальности и варварства с его почитателей, выделить новые векторы изучения древнегреческой культуры и ее значимых элементов.