Статья посвящена анализу проблемы сравнительного изучения различных субъектов истории. Дается общая характеристика указанной проблематики, включая анализ теоретико-методологических крайностей в ее решении и основные векторы развития в научном знании. В частности, внимание уделяется теориям, в контексте которых историко-культурный процесс предстает как поэтапное движение всех исторических субъектов в направлении достижения качественно определенных, развитых состояний. Раскрываются смысловые и контекстуальные обстоятельства возникновения и распространения теории локальных цивилизаций, выступающей своеобразным противовесом попыткам сравнивать субъекты истории, ранжируя их согласно определенным шкалам. Анализируются слабые и сильные стороны указанных бинарных позиций в познании историко-культурной реальности. Ставится проблема синтеза эвристически значимых сторон указанных подходов в решении задачи сравнения исторических субъектов с сохранением внимания как на локальных, так и на всеобщих аспектах. Отдельное внимание уделяется эволюции взглядов советского и армянского культуролога Э. С. Маркаряна в решении данной исследовательской области. Не отказываясь от идеи сравнения культур и цивилизаций по определенным параметрам, Эдуард Саркисович, отстаивая идеи гуманизма и равенства участников истории, искал критерии для их сопоставления, позволяющие избежать тех ошибок, которые допускали многие его предшественники. В статье представлена критика теории локальных цивилизаций, осуществленная Э. С. Маркаряном, на уровне обозначения ее прогрессивных и слабых сторон. Раскрыты критерии сравнения локального и всеобщего в истории, отвечающие реалиям советской историко-культурной парадигмы. Отмечается, что работы Э. С. Маркаряна в рассматриваемой области во многом не утратили актуальности и в наши дни.